孙大午改行搞考古？

　　有人说2003年那场风波后孙大午把自己的精神空间退回到他的"大午城"保护起来。

　　其实"大午城"并不是他真正的精神归宿。他真正感受到安全,精神得到归隐的地方是22.5公里之外的一座山――"釜山"。出狱后的几年来他不单在这里找到了精神的家园同时还为他自己和企业收获了"和谐"。

　　孙大午最近很忙。

　　9月21日借助河北省历史文化促进会名义主办的"黄河.釜山文化研讨会"将在他的"大午城"召开而实际具体承办的则是河北徐水釜山文化研究会会长就是他。

　　"我们的研究成果一定会引起全国关注。"2009年8月15日他黑瘦的脸上依然充满自信"明年我们就开到人民大会堂引起全世界的关注。"

　　"合符"

　　孙大午所说的"研究成果"是指对黄帝"合符釜山"所在地点的考证。

　　"合符釜山"源自《史记》的记载。司马迁在《史记.五帝本纪》中记载黄帝曾"合符釜山"。

　　据历史学家介绍符又称符节,符信多以竹木,兽皮,玉,骨等为材料制成后一分为二供持有者双方互相印证也就是"合符"。"合符"是我国流传久远的一项合盟信物制度在文字发明之前常用于重大政治,行政,庆典,军事等活动。

　　"釜山"是黄帝与各部族代表合符之地即统一符契,共同结盟的地方。此后华夏民族大小部落联合于黄帝麾下开创了中华五千年文明史。中华民族统一的图腾"龙"也自此产生。

　　中华炎黄文化研究会常务副会长,国家文物局原局长张文彬说:"合符釜山"是中华民族历史上的一个重大转折点自此古代部落形成部落联盟走向了民族的融合,统一对中华民族的形成和发展有重要作用。

　　也有专家认为釜山是我国大统一的开端之地是中华民族的发祥之源。釜山之重要可见一斑。可是《史记》记载的"合符釜山"到底在哪里一直以来史学界众说纷纭。

　　史籍中记录的釜山位置有多处如河南灵宝"釜山",山西高平"釜山",河北涿鹿"釜山",涞水"釜山"和徐水"釜山""合符釜山"的确切位置成为史学界的亘古谜团。

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